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  • 谛闲大师所示应读典籍

    论藏。当阅大乘起信论。成唯识论。净土十疑论。并阅净土十要。龙舒净土文。以上数种足矣。届此五浊恶世。众生业强。须知净土一法。诚出苦之要门也。兹奉上皇忏随闻录一部。请玩索之。 足下宿植根深。菩提心奋。宜先...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 《一生解脱之路》序

    英敏过人者，多自僧中来，……迷而不返者什九，不负宿因者什一。其故何也？五浊恶世，绪多退缘，贤者所难免也！故戒禅师身后为东坡，青禅师身后为曾鲁公，哲禅师身后耽富贵，多忧苦……古今知识，所以劝人舍五浊而求净土也。”(莲池大师纂辑：《往生集》卷三)即此一端，可知在娑婆和修其它法门了生死，实在太难。而往生净土便不同，上根自不待言，即使中下...

    昌臻法师

    佛学论文|因明|五明

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  • 慈法法师为《善导大师全集》一书所作（序）

    本家本国，全显诸佛出世因缘，故称净土为一切诸佛摄受法门。 此五浊恶世，本师释迦牟尼大悲慈父，怜愍火宅众生，立五百大愿，始于此堪忍界成佛，如实宣化西方世界妙德摄化九界。佛示灭后七百年，龙树菩萨出世，示教无佛之时，自力断惑证真，圣道难行，佛力摄受往生净土易行，如实开显仗佛力与自修证难易二门。继天亲菩萨广造诸论，宏阐佛乘，以《往生论》示五门行法，令毕竟往生。而震旦首倡行净土于庐山东林，以慧远大师为首...

    慈法法师

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  • 阿弥陀佛与极乐世界

    ，一念恶即地狱，一念净即圣人，一念染即凡夫。西方极乐世界，虽然遥隔十万亿路程，若人能以称念功夫，证得六根清净与四大皆空，我们五浊恶世的秽土，当下变为清净的乐土，彼土此土不隔毫端，何须舍近求远？古德说︰...阿弥陀佛与极乐世界　　有人问︰“证得六根清净与四大皆空之人，既无喜怒爱恶欲，何以还要求生西方极乐世界？”须知我佛示教，虽有千差万别，不论念佛、参禅、诵经、礼忏，均是殊途同归，以达到佛果为极致。虽云此...

    不详

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  • 念佛与净土

    友人问笔者：“念佛与修净土法门一样吗？”笔者的答案是：可说是一样，也可说不一样。具体的说，修净土法门者，必须念佛；但念佛者，不一定是修净土法门的人。 净土，广义的说，是十方诸佛的庄严报土。净土者，与我们的五浊恶世相对而说。净土的幸福快乐，非我等所能领受。只有一读经典，才能得知。如土地柔软平坦，天乐奏空，宝树林立，花雨缤纷，七宝闪耀，菡萏花香。净土等人的生活所需皆在一念间即可得到，如饮食、衣服等...

    子君

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  • 佛诞节的由来

    藉着浴佛的功德，净化自己的烦恼尘垢，美化我们的社会国土，转五浊恶世为清净的净土，导邪曲人心为善良菩提，这就是浴佛的真正意义。　　二、浴佛的利益：　　1.可得无为法。2.可得精进力。 3.可得大智能。　...

    不详

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  • 大菩提心发愿文

    恒行利行为干四种摄事法， 积集福德智慧二种胜资粮， 具足威力方便一切种妙智。 但为利乐一切无量诸含识， 虽求无上菩提不欲速成佛。 愧生五浊恶世末法中， 惭见善根微薄业障重， 恳请诸佛菩萨为忆念， 今起惭愧至诚而忏悔； 已作未作诸恶死不为， 已作未作诸善亡应作。 勤勇无倦积集诸善根， 大悲坚固护持菩提心。 于此恶世正法将灭时， 众生无...

    不详

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  • 调和众生的积极意义

    调和众生的积极意义　　中台男众佛教学院大学部二年级　见谌法师 　　“恒”是长久、长远，“顺”是不违背、调和的意思，字面上看，二者都有正向的积极意义。我们常说：“众生欢喜，诸佛欢喜”，五浊恶世的众生习气积重难返，难调难伏，以世间法来说是“入于俗而流于俗”；虽然修行人远离恶念习气，超脱凡俗，以成就自我的圆满人格，但佛陀以无尽的慈悲化度众生，积极地面对众生的烦恼，将自我投入众生的洪流中，“入于俗而化俗...

    见谌法师

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  • 何以推行人乘佛教

    时代潮流的需要，上合佛意，下应人心，正是一剂最切合时弊的对症药。以人乘佛教本来即有的宗旨，发扬光大，推展开来，普及到全世界，将这五浊恶世，建设成为人间净土。将来诸佛出世时，必会实现娑婆的佛国乐土，这...太过快乐，天众执迷五欲不舍，天福享尽，仍堕其余五道；阿修罗福乐等同天道，却斗争坚固；其余三恶道的众生，鬼类与地狱，化生化现；畜道众生，又愚不能闻法，更是困难。可想而知，虽说：“众生皆有佛性，人人都能成佛...

    圣开法师

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  • 云何为『观察十二处法』

    果位，确属不易做到。尤其身处『五浊恶世』之娑婆世界，障道因缘特多，更是如『天方夜谭』般难上加难。是故吾等学佛修道者，若能选择三根普被、利钝全收之『念佛法门』，一门深入地修行，只要能临命终时，自知时至，...离六失，甚为难得。何等为六？谓（）执著邪宗失；（）矫乱语失；（）所作语言不应时失；（）言退屈失；（）□恶语失；（）心恚怒失。　　（五） 凡兴（诤）论时不怀犷毒，甚为难得。　　（六） 凡兴（诤）论时善护...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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